在社區(qū)層面，24小時自習(xí)室、萌寶驛站、社區(qū)體育館等設(shè)施的建設(shè)，打破學(xué)校與社會的邊界，使教育從“封閉課堂”走向“開放生活”。

　　令人矚目的是，康巴什區(qū)在整座城區(qū)建立了“花園城市”研學(xué)實踐教育基地和100多個基地+場館+學(xué)校的研學(xué)實踐基地，開放7所學(xué)校的圖書館、16所學(xué)校的運動場館、在高校建立研學(xué)基地，處處都是護(hù)學(xué)平安的育人場域。

　　這種空間重構(gòu)的本質(zhì)，是對教育本質(zhì)的回歸——教育不僅是知識的傳授，更是環(huán)境的浸潤?？蛋褪矃^(qū)以環(huán)境之美喚醒學(xué)生對生活的熱愛，以空間之變重塑教育的溫度與廣度。

　　（三）

　　課程是教育的靈魂，人文是教育的底色?？蛋褪矃^(qū)持續(xù)聯(lián)動校內(nèi)外課程共建，在協(xié)同發(fā)力中孕育美好。立足青少年發(fā)展中心“一宮五址三功能”校外教育陣地，以內(nèi)聯(lián)、外聯(lián)、互聯(lián)的方式，融合學(xué)校課程、社會資源、全國實踐基地等，建立校外教育共同體。

　　其課程創(chuàng)新體現(xiàn)在兩大維度：一是“行走的思政課”。圍繞紅色歷史、民族文化、生態(tài)保護(hù)等五大主題，聯(lián)合30余家機(jī)構(gòu)、80余處景區(qū)資源，開發(fā)160余項研學(xué)課程。例如，“紅領(lǐng)巾治理荒漠”行動將生態(tài)教育從課本延伸到實地，讓學(xué)生在勞動中理解“綠水青山就是金山銀山”。二是“人文評價改革”。通過評選“最美康老師”“校園之星”等活動，構(gòu)建以激勵為核心的評價體系。更具突破性的是《教師美好形象“康十條”》等文件的出臺，將師德規(guī)范從抽象要求轉(zhuǎn)化為具體行為準(zhǔn)則，重塑教師群體的精神風(fēng)貌。

　　同時，家庭教育指導(dǎo)中心的成立，標(biāo)志著康巴什區(qū)將育人責(zé)任從學(xué)校延伸到家庭。182名導(dǎo)師深入社區(qū)開設(shè)“薪火講堂”，通過“區(qū)級理念疏通、校級策略分享、班級實踐研究”的三級課程，幫助家長從“焦慮旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W(xué)教育者”。這種課程與人文的雙向賦能，讓教育不再是學(xué)校的“獨角戲”，而是家校社共奏的“交響樂”。

　　（四）

　　教育改革的可持續(xù)性，依賴于制度的剛性保障與資源的柔性整合?？蛋褪矃^(qū)通過“政府主導(dǎo)、多元共治”的機(jī)制設(shè)計，為家校社協(xié)同育人提供堅實支撐。

　　一方面，成立由教育、婦聯(lián)、團(tuán)委等多部門組成的領(lǐng)導(dǎo)小組，打破行政壁壘，實現(xiàn)政策、資金、資源的統(tǒng)籌調(diào)配。例如，“青苗學(xué)社”項目整合青年志愿者與社區(qū)資源，為雙職工家庭提供暑期托管服務(wù)，緩解了社會痛點，拓展了實踐育人的外延。另一方面，通過“美好家庭”評選、“家庭教育導(dǎo)師團(tuán)”等載體，將家庭納入教育治理體系，形成“榜樣帶動、全員參與”的良性循環(huán)。

　　更值得稱道的是，康巴什區(qū)將教育視為城市發(fā)展的核心戰(zhàn)略。其“花園城市”的定位與“100多個研學(xué)基地+場館”的布局，不僅服務(wù)于學(xué)生，更提升了城市的文化品格。這種“以教興城、以城哺教”的互動模式，為教育共同體的長效發(fā)展提供了范式參考。

　　康巴什區(qū)的實踐證明，教育的高質(zhì)量發(fā)展絕非某一方的單兵突進(jìn)，而是家校社協(xié)同共生的結(jié)果。從環(huán)境浸潤到課程創(chuàng)新，從人文涵養(yǎng)到機(jī)制保障，其經(jīng)驗的核心在于“系統(tǒng)思維”與“人民立場”——既以國家政策為綱，又以學(xué)生需求為本；既注重硬件建設(shè)，更強(qiáng)調(diào)軟性賦能。

　　當(dāng)前，我國教育正從“規(guī)模擴(kuò)張”轉(zhuǎn)向“內(nèi)涵提升”，康巴什區(qū)的探索為破解家校社協(xié)同難題提供了新思路：教育共同體的構(gòu)建，需要頂層設(shè)計的智慧，更需要基層實踐的勇氣。唯有如此，“美好教育”才能從愿景照進(jìn)現(xiàn)實，為每一個孩子的成長點亮明燈。